O corpo e o verão são as palavras do anam: como se uma conexão especial fosse codificada neles. Livre -se das roupas, abrimos nosso corpo para o sol, brisa afetuosa … e os olhos dos outros.
Sempre tivemos um relacionamento difícil com a nudez: é um ponto sensível em que nossos princípios biológicos, sociais e individuais convergem. O biológico dita a necessidade natural de tirar as roupas, se quente, e colocá -las novamente quando estiver frio. Mas a nudez em muitos casos parece socialmente inaceitável, causando;Religião – Independentemente da denominação – considere pecaminosa. Ao mesmo tempo, é idealizado, quase deificado pela arte. A partir dessas contradições e experiência individual, incluindo a educação dos pais e suas próprias relações com o corpo, nossa percepção de nudez é tecida – nosso ou alienígena.
Separado e nu
A nudez pode inspirar ou suprimir, chocar ou seduzir. “Depende do contexto, da configuração cultural da visão”, diz o culturologista Olga Weinstein. – Em um caso, a nudez é percebida como uma violação da decência e no outro – como um objeto de arte. O crítico de arte inglesa Kenneth Clark formulou a diferença entre nudez e nudez (que em nossa linguagem corresponde aos conceitos de “despojado” e “Naga”). No primeiro caso, esse corpo, ainda armazenando vestígios de roupas, isto é, se despi (embora, em princípio, seja apropriado ser vestido). Isso é nudez, implicando uma violação de convenções públicas. E no segundo – isso é nudez sem imprimir roupas, sem imprimir o pecado. Ela é auto -suficiente – como uma nudez das estátuas antigas “.
Essas idéias refletem a idéia de dualismo de divino e terreno, puro e pecaminoso. Por um lado, nossa civilização entra na antiguidade por suas raízes: as belas formas do corpo eram cantadas por séculos, começando com as proporções atléticas dos homens nas esculturas gregas antigas e terminando com um corpo feminino idealizado na arte do renascimento. Por outro lado, herdamos idéias cristãs sobre a pecaminosidade, a “indecência” do corpo. Portanto, a atitude em relação ao corpo é sempre pesada pelas contradições existentes em nossas mentes entre o ideal e o real. Nós nos comparamos mentalmente com o objeto da arte como um padrão e reconhecemos nosso verdadeiro corpo inadequado para demonstrar os outros, indigno.
“Ter envergonhar seu próprio corpo, não descobrir que é uma das técnicas da sociedade que visa manter nosso começo biológico e animal”, disse a psicóloga social Julia Zudina. – Anteriormente, esse controle foi realizado usando a religião. Mas tome um problema moderno e frequentemente discutido: os corpos ideais de modelos causam desconforto psicológico em relação ao seu corpo em mulheres comuns comuns. Paradoxalmente, o mesmo mecanismo age aqui: a cultura de massa impõe restrições à nossa consciência, forçando a se sentir estranho, envergonhado de nosso próprio corpo, demonstrando assim o domínio do social sobre o biológico. Nesse sentido, a cultura de massa tomou o lugar da religião, cujos donos agora não agem mais em uma pessoa como antes “.
De Adão e Eva
Vamos lembrar a lenda da expulsão do Antigo Testamento do Paraíso: Tendo provado da Árvore do Conhecimento, as primeiras pessoas viram e viram que Nagi. Quase simultaneamente com a consciência de sua nudez (ou seja, pecaminosidade), eles inventaram suas roupas – folhas de fig. “Interpretando este enredo bíblico, podemos ver uma imagem do desenvolvimento da pessoa humana”, comenta Julia Zudina. – Ficar no útero da mãe de Eden, uma pessoa está em uma serena completa e serena com o mundo ao seu redor. Sendo “expulso” deste paraíso, ele sente o meio ambiente como um hostil, opondo -se a ele. E como estou ciente do meu próprio “eu”, sente a necessidade de se separar do mundo, para determinar os limites de si mesmo com a ajuda de uma barreira física – roupas “.
A história do Antigo Testamento aprendida pelo cristianismo deu origem à “teoria da modéstia”, que prevaleceu em nossa cultura há séculos. “Na história da cultura, existia sob o disfarce de“ Teoria da Decência ”, diz Olga Weinstein. -Foi decente esconder completamente seu corpo sob as roupas, enquanto o fascínio por algumas de suas propriedades decorativas foi considerado um pecado de vaidade, mortalidade. No entanto, as roupas nem sempre contribuem para a modéstia, já que um corpo completamente fechado excita desejos, despertando a imaginação erótica. Portanto, apesar do fato de a atratividade feminina ter sido fornecida com todos os tipos de proibições, a moda sempre se desenvolveu de acordo com sua própria lógica e deixou espaço suficiente para a erótica graças ao jogo de formas ”.
Exposição hábil
Casanova notou uma vez que a exposição hábil de qualquer parte do corpo parece muito mais emocionante do que a nudez completa. Desenvolvendo essa idéia, o historiador da moda James Laver criou a teoria das “zonas erogênicas móveis”. De acordo com ele, em cada período histórico, a moda muda um sotaque erótico para uma área específica do corpo, expondo os ombros, decote, tornozelos, joelhos, estômago. É importante que outras partes do corpo estejam fechadas. Portanto, o extenso decote do século XIX, que poderia ser considerado indecente mesmo em nosso tempo, deveria complementar a saia crinolina, escondendo completamente os contornos dos quadris. “Há uma lógica especial nessa mudança no cenário erótico”, diz Julia Zudina. -Recall o início do século XX e as primeiras mulheres-emansip. Saias gradualmente encurtadas – primeiro ao tornozelo, depois para o meio da IKR – permitiu que as mulheres abrissem as pernas. Metaforicamente, isso não passa de nada além da capacidade de avançar. A libertação das mulheres da dependência, a capacidade de “se mexer” de forma independente, se desenvolver e fazer uma carreira é acompanhada por quase um encurtamento de precaução de saias. A ilustração mais brilhante disso é a moda dos anos 70 e, especialmente, dos anos 80, quando, além de pequenas saias, uma jaqueta longa com ombros retos e artificialmente dilatados aparecem. Isso simboliza toda a prontidão da mulher para assumir os papéis masculinos. O que está acontecendo agora? Vemos que um sotaque erótico é deslocado pelo estômago – esta é uma zona de consumo, curtindo a vida. O hedonismo, a qualidade de vida e o prazer da vida se tornam os principais valores, é inerente ao nosso século. Expondo o estômago e decorando -o com tatuagens e piercing, declaramos a nós mesmos e aos outros: “Estou pronto para desfrutar!”
Manifestações de praia
Uma coisa estranha-biquíni: cerca de 30 centímetros quadrados de tecido podem tornar a nudez aceitável. O maiô não muda as formas do nosso corpo, não esconde nenhuma falha real ou imaginária, mas por algum motivo isso muda radicalmente a atitude dos outros e nossa autoconsciência. “Aqui estão as categorias de decência estabelecidas na educação, ou seja, a sociedade”, diz Julia Zudina.
Uma vez que um traje de
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banho fechou completamente o corpo e consistia em um vestido especial, uma pantalon logo abaixo dos joelhos, meias de banho e botas de couro macias. Cem anos atrás, apenas as roupas de banho mais ousadas podiam se dar ao luxo de entrar na água descalça – os requisitos da decência eram tão gestos. Com o início da Revolução Industrial, o maiô evoluiu rapidamente, passando de um vermelho apertado para a semelhança de um maiô moderno separado e, finalmente, em um mini-biquíni escandaloso. Esta invenção chocante pertencia à Casa Cristã Dior, representada por Louis Reardd, que em 1945 apresentou ao público um maiô de vários triângulos e um rolo. Ele estava condenado a produzir o efeito de uma bomba explosiva, então a traseira chamada de “biquíni”, com o nome das Ilhas Marshall, onde os primeiros ensaios nucleares foram realizados. A nova moda foi condenada pela igreja e banida em alguns países católicos – Espanha, Itália. “Embora o biquíni tenha vencido rapidamente as praias da França, nos EUA, a moralidade pública conservadora não permitiu que essa inovação se espalhasse amplamente”, comenta Olga Weinstein. -Somente nos anos 60, na sequência do hipismo, o biquíni penetrou nas praias americanas e se tornou mais ou menos aceitável em termos de decência “. É com o hipismo e com seus apelos para “liberar o corpo para a liberdade” que a disseminação do naturismo (nudismo) e um “toques” mais socialmente aceitáveis está associado. A aparência de Monokini, um maiô que consiste apenas de calcinha minúscula, coincide com uma nova onda de feminismo, quando as mulheres defenderam seu direito de empurrar a parte superior do corpo em locais públicos para relaxar e tomar banho junto com os homens.
Retornar ao Éden
Com o início do calor, colônias inteiras de nudistas vão para a água – eles já dominaram as praias de todos os continentes habitados. Às vezes, em uma praia “civilizada” comum, ela encontra amantes de exposição completa. “Este é um sentimento tão indescritível e delicioso de liberdade e dissolução na natureza, quando você nadar no mar sem roupas! -Tatyana, 36 anos. – O contato da água e os atos de pele aberta completamente nus e preenchidos com energia extraordinária. Aquele que já tentou isso se torna um nudista convencido por muitos anos “. Julia, de 29 anos, concorda com ela: “A própria ideia de que você precisa tomar sol e nadar em alguns pequenos trapos sintéticos parece completamente absurdo e antinatural. Isso por si só é desagradável no calor, e pontos brancos e desabitados no corpo ainda permanecem deles!»Fundindo -se com a natureza, um sentimento de si mesmo como partículas do universo, um senso de unidade com o mundo exterior – é assim que os naturistas descrevem suas experiências, são eles que se esforçam para experimentá -los de novo e de novo e de novo. Este é um retorno ao paraíso que outrora perdido. “Assim, uma pessoa é libertada do controle da sociedade”, diz Julia Zudina. – Suas proibições agem constantemente de nossa natureza e muito estressantes. Lives de roupas, destruímos uma espécie de filme fino que separa nosso ser do mundo. A imersão no seio da mãe-natureza do sentimento de fusão completa com os outros é como um retorno à serenidade do ventre da mãe. Ao mesmo tempo, flertar e sexo aleatório entre naturistas não são mais comuns do que em nenhum outro. Ou talvez menos frequentemente: um corpo completamente nu não contém intrigas, não aquece o interesse sexual “.
Homem e mulher
A nudez feminina e masculina é percebida por nós de diferentes maneiras. De acordo com o sexologista Igor Kon, isso se deve em parte à anatomia: as femininas genitais estão escondidas nas profundezas do corpo, masculino, em contraste com isso, estão fora e imediatamente atraem atenção. Portanto, a nudez masculina parece mais imodelável que feminina, sua demonstração e imagem sempre violam algumas proibições culturais e causam vergonha. A imagem frontal de um homem nu aos olhos da censura é exatamente o ponto crítico que separa o erotismo da pornografia. “Uma demonstração de órgãos genitais masculinos, especialmente um membro erguido, em todos os lugares e em todos os lugares não era tanto um gesto erótico quanto um gesto de agressão e uma chamada”, comenta Igor Kon. – Em todas as sociedades onde o poder pertencia a homens, imagens do corpo masculino e feminino são polares, e suas características anatômicas são símbolos de estratificação de gênero. Eles refletem idéias culturais sobre masculinidade e feminilidade, e um homem sempre age como sujeito, e uma mulher como objeto. Em obras de belas artes, uma mulher geralmente posando mais ou menos passivamente, revelando sua nudez provocadora para a visão de avaliação do potencial espectador-masmo. Como disse o escritor americano John Berger, os homens Lei, as mulheres aparecem. Homens olham para mulheres. As mulheres se observam enquanto olham para elas. Isso determina não apenas as relações entre homens e mulheres, mas também a atitude das mulheres para si mesmas “. Portanto, as experiências sobre a aparência dela sem roupas parecem muito mais características de uma mulher do que um homem. Ela constantemente se avalia, porque tradicionalmente um homem escolhe um companheiro, com base em suas vantagens corporais. Um homem é mais ou menos indiferente às suas vantagens corporais, com exceção de um – o que é costume chamar de “homem”. De acordo com Julia Zudina, “um homem tem pelo menos duas boas razões para esconder seu corpo sob as roupas: a vulnerabilidade física de sua anatomia e selos sociais que o fazem constantemente sentir preocupação”. A sobrevivência desses selos reflete o eufemismo “dignidade masculina”. Embora pareça, pois o tamanho e a forma do pênis podem ser associados à dignidade de uma pessoa?